Monseñor Romero: un hombre “fuera de serie”
Entrevista con Gaspar Romero, hermano menor de Monseñor Óscar Arnulfo Romero.

Por Miriam García
SAN SALVADOR-Gaspar Romero es uno de los hermanos más jóvenes de la familia Romero-Galdámez. Vive en una colonia tranquila de Antiguo Cuscatlán. Allí, en una amplia casa, Gaspar no está sólo. Junto a él vive el recuerdo de uno de los salvadoreños más universales, Monseñor Óscar Arnulfo Romero Galdámez, su hermano mayor.
El recuerdo que Gaspar tiene de su hermano no es el mismo que comparten muchos salvadoreños. Para él, fue más que el sacerdote ejemplar que llevó su vocación hasta las mayores consecuencias. Gaspar lo recuerda como su hermano más cercano, alguien sumamente generoso y, sobre todo, como un hombre “fuera de serie”.
Cada año que se acerca la conmemoración del martirio de Monseñor Romero, Gaspar comenta que su agenda se llena. Lo llaman para conferencias, para participar en Charlas. Ha estado en escuelas, en cine foros nacionales y la sed de conocer acerca de la vida de su hermano ha hecho que haya sido convocado, inclusive, por la reina Isabel II de Inglaterra.
Esta anécdota que comenta sucedió cuando él se enteró por un periódico que en la abadía de Westminster, en Inglaterra, colocaron una imagen de Monseñor Romero. Ante el hecho, se alegró mucho, y escribió a la abadía agradeciendo el gesto, como hermano de Monseñor. El resultado fue que la misma reina le invitó a presentarse a la ceremonia de inauguración de la imagen, en el año 2005. Toda una experiencia.
Pero, lejos de cualquier vanidad, Gaspar está sinceramente agradecido con Dios por ser el hermano de Monseñor Romero. Aunque 12 años lo separaban en vida de la edad de su hermano (cuando Gaspar cumplía su primer año, su hermano ingresó al seminario), con el tiempo se hicieron más cercanos. De hecho, comenta que Óscar le dijo, cuando las calumnias y las amenazas arreciaron sobre él, que sería el primero en enterarse de su muerte. Y así fue.
“El presidente me llamó y me dijo ‘a su hermano lo han herido’ y yo salí corriendo para el hospital. Cuando llegué había muy poca gente, y fui el primero en verlo, pero ya estaba muerto” comenta, recordando momentos del fatídico lunes 24 de marzo de 1980, cuando Monseñor Romero fue abatido por un disparo, mientras celebraba misa en la capilla del hospital Divina Providencia.
“La bala –continúa comentando Gaspar– entró por aquí –y se toca la parte izquierda del abdomen, debajo de los pulmones– y salió por acá –señalando el derecho, cerca del centro del pecho”.
Actualmente, la figura de Monseñor Romero es interpretada desde una gran cantidad de puntos de vista. Una de las “distorsiones” que esta figura tiene es la de la politización. Hay quienes creen que Monseñor Romero es una figura que representaba un sector político, a lo que Gaspar responde con un rotundo “No”.
“Él no era político. No era ni de la izquierda, ni de la derecha y su preferencia eran los pobres”. Lo recuerda como alguien que intercedía, en los convulsos años finales de la década de los 70; que intervenía por la vida de los capturados por ambos bandos. Muchas veces conseguía devolver a las familias a los capturados, y otra no.
En medio de reconocimientos dados a su hermano, algunos “post-mortem” (pinturas donde se ve a Monseñor Romero sonriendo, junto al pueblo, y afiches de conmemoraciones pasadas) Gaspar saca poco a poco las mejores anécdotas de la generosidad de su hermano, que no tenía límites.
Comenta que los obsequios que le hacían llegar, muchas veces personas de posiciones acomodadas, los pasaba a los más necesitados: zapatos nuevos para el jardinero, una enorme refrigeradora para un hogar de ancianos, y un rancho en el lago de “Apulo” que él (Monseñor) pensaba compartir con seminaristas y miembros de comunidades. Al final esta fue la razón por la que no le prestaron la casa de veraneo a Monseñor, comenta su hermano entre risas.
“Lo que nosotros queremos es que se sepa la verdad. Quién fue, cómo fue. Que no le agreguen ni le quiten”, comenta al respecto del recuerdo de Monseñor. Gaspar tiene bien presente el asesinato de su hermano, que actualmente es un crimen más que se ha quedado impune, a merced de la ley de Amnistía, que no ha permitido que la justicia salvadoreña resuelva graves crímenes contra los derechos humanos.
A 33 años del asesinato de Monseñor Romero, todavía no hay castigos penales para los responsables materiales e intelectuales. La Comisión de la Verdad, formada luego de los Acuerdos de Paz, firmados en 1992, con lo que se dió fin a la guerra civil de El Salvador; investigó el caso Romero y lanzó los nombres de los responsables, entre los que figura el político Roberto D’Aubuisson, fundador del partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), quien, sin embargo, negó hasta su muerte su participación en el hecho.
En medio de esto, Gaspar reflexiona sobre el trabajo de su hermano, y sabe que aún falta para que El Salvador sea el país unido por el que intercedía su hermano. Confía en que los procesos de su canonización serán pronto, pero todo con una humildad profunda.
Su teléfono suena, repentinamente. “Siempre estoy ocupado para esta época” comenta, disculpándose por el teléfono, que irrumpe cuando la entrevista ha terminado. Es un sacerdote que le invita a una charla en una escuela; otro día, anuncian su presencia en un cine foro. “Si pasáramos hablando de él (Monseñor) nos tardaríamos más de un día” dice, sonriente.
Para este sencillo hombre, no hubo mayor bendición para El Salvador que Monseñor Romero, ni mayor felicidad que haber sido su hermano.    
http://www.contrapunto.com.sv/ddhh/monsenor-romero-un-hombre-fuera-de-serie

 

24 de marzo de 2013

El 21 de diciembre de 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó Documento PDF el 24 de marzo como Día Internacional del Derecho a la Verdad en relación con Violaciones Graves de los Derechos Humanos y de la Dignidad de las Víctimas.

El propósito del Día es el siguiente:
  • Promover la memoria de las víctimas de violaciones graves y sistemáticas de los derechos humanos y la importancia del derecho a la verdad y la justicia;
  • Rendir tributo a quienes han dedicado su vida a la lucha por promover y proteger los derechos humanos de todos y a quienes la han perdido en ese empeño;
  • Reconocer en particular la importante y valiosa labor y los valores de Monseñor Óscar Arnulfo Romero, de El Salvador, quien se consagró activamente a la promoción y protección de los derechos humanos en su país, labor que fue reconocida internacionalmente a través de sus mensajes, en los que denunció violaciones de los derechos humanos de las poblaciones más vulnerables y su dedicación al servicio de la humanidad, en el contexto de conflictos armados, como humanista consagrado a la defensa de los derechos humanos, la protección de vidas humanas y la promoción de la dignidad del ser humano, sus llamamientos constantes al diálogo y su oposición a toda forma de violencia para evitar el enfrentamiento armado, que en definitiva le costaron la vida el 24 de marzo de 1980.
La Asamblea General de la ONU, en su resolución, invita a todos los Estados Miembros, a las organizaciones del sistema de las Naciones Unidas y a otras organizaciones internacionales, así como a las entidades de la sociedad civil, incluidas las organizaciones no gubernamentales y los particulares, a observar de manera apropiada el Día Internacional. 

http://www.un.org/es/events/righttotruthday/

porque todo se quiere hacer por negocio ahora?


Año 1980: Philips y Sony presentan un nuevo formato a la industria, nace el disco compacto. Es un sistema revolucionario por su tamaño y el sonido es de buena calidad, pero requiere renovar el equipo de música. Año 2013: tras una década agonizando, el cedé puede darse por muerto. La era de internet ha acabado con el formato a sus 33 años y los nuevos hábitos de consumo pueden terminar por transformar definitivamente el concepto de álbum musical.

Las nuevas generaciones escuchan a sus grupos a través de YouTube o del móvil -en lista de reproducción aleatoria- y aquellos que compran canciones a través de portales de venta no descargan discos enteros, sino temas sueltos. En realidad son pocos, pues el mercado digital en España aún es pequeño. Si a todo eso se le añade la merma de espectadores en conciertos, surge la inevitable pregunta: ¿Cómo se va a financiar la música? La cuestión se presenta complicada y las opiniones de músicos y productores se desplazan entre el romanticismo realista y el romanticismo a secas.
El abandono del CD

Las cifras hablan: desde 2005 hasta hoy la venta de cedés ha caído un 29 %, según los datos que ofrece Promusicae(Productores Musicales de España), que recoge el 93 % del mercado total español. Dicho de otra forma: en 2012 se vendieron en España cerca de 11 millones y medio de copias, mientras que el dato de hace siete años era de 39 millones y medio. La moda del vinilo, en cambio ha empujado fuerte el sector del LP, cuyas ventas han tenido una tendencia creciente en los últimos años, pero insuficientes para aumentar la cifra de ventas globales del mercado físico –en 2012 se vendieron 135.000 copias. En el último año las ventas del vinilo han caído un 4,3 %, pero en el anterior la crecida había sido espectacular: de 2010 a 2011 se compraron un 45 % más.

Las causas de la caída del compacto, cuyo deceso comenzó a notarse en 2001, parten de varias vertientes. Para Antonio Guisasola, presidente de Promusicae, la razón fundamental es la piratería, que “sigue teniendo un peso muy importante”, añade, porque “trasladamos el top manta a internet”.

Para Daniel Granados, director de Producciones Doradas (una productora centrada en la investigación sobre nuevos usos de la música), la piratería supone una pequeña parte. Granados menciona en primer lugar el abuso del margen de negocio: en la década 1990-2000, el precio medio de coste de producción del vinilo era más alto que el del cedé (1,90 euros y 0,88 respectivamente), pero en el precio de venta al público, el orden se invertía y el vinilo costaba de media 15 euros mientras que el precio del compacto rondaba los 18. Es decir, el cedé, siendo más barato, tenía un margen de negocio superior (95,7 % frente a 87 %), según los datos de la productora. Esto, para su director, no pasó desapercibido en el público.

Los cambios de hábitos de consumo modulan el mercado y la ruptura tecnológica que supuso la aparición de internet y los formatos digitales remataron los formatos físicos. Granados valora este motivo como el principal de todos los mencionados: el aumento de ancho de banda y de la capacidad de almacenamiento, el mp3, el P2P y, en último lugar, el progreso de la telefonía móvil, componen esa ruptura brusca que motivó el cambio de hábito.

De las 12 pulgadas a los kilobytes

Dicen que el romanticismo no tiene futuro en la industria musical, pero hay algunos grupos que son fieles a su amor por el Long Play y han decidido abandonar a su suerte al compact disc. Un ejemplo de ello son los chicos de Fabuloso Combo Espectro, un grupo de rock madrileño que edita únicamente su álbum en vinilo. Cuentan con una edición de 500 discos y permiten la descarga directa de sus canciones, grabadas con licencia Creative Commons. Miguel, bajista del grupo, cuenta que tomaron la decisión de sacar sólamente LP porque “nadie iba a comprar un cedé, al menos en nuestro entorno”. Considera que el futuro del negocio musical girará en torno a la difusión por streaming, el modelo de la compañía Spotify, más que por descargas y más aún que los formatos físicos.

De igual manera piensa Víctor, vocalista de Rufus T. Firefly. Editaron mil copias en formato CD en su último disco y casi las han agotado, pero admite que para el próximo le gustaría que fuese únicamente en vinilo, porque “ ahora meter un cedé en una tienda es tontería, con la venta del disco te da para recuperar lo gastado”. Su experiencia en ventas digitales no es ni positiva ni negativa: es escasa. Seis meses de promoción de su último disco les han reportado nueve euros en Spotify. Para un grupo que ha editado tres álbumes y ha dado alrededor de 150 conciertos, esa cantidad no hace que lo vean como el modelo a seguir.

Según los datos de la Federación Internacional de la Industria Discográfica (IFPI), la industria de la música grabada creció un 0,3 % en 2012 en todo el mundo, el primer dato positivo desde 1999. En España continua siendo una cifra negativa: las ventas bajaron un 5 %. El informe de la IFPI apuntaba que el mercado de formatos digitales era el que había contribuido a ese aumento, y que en países como Noruega o Estados Unidos las ventas de formatos digitales superaban a las del mercado físico. En nuestro país el mercado digital creció en el último año un tímido 4 %. No termina de despegar un negocio al que muchos grupos de música independientes no ven salida.

Se escuchan canciones, no álbumes

La posibilidad de compra de canciones sueltas induce a un giro sin retorno en la producción musical: la muerte del álbum. El romanticismo del artista hace que algunos se resistan a creer en su desaparición, como muestra Nano Ruiz, guitarra del grupo madrileño Deniro: “El álbum cuenta una historia, tiene un sentido. Un grupo quiere dar un concepto artístico donde hasta la portada del disco es importante. Puedo comprender la desaparición del formato físico pero no del álbum”, estima.

Daniel Granados, sin embargo, admite que la realidad se impone y que los jóvenes de hoy consumen música a través de YouTube y los móviles, y han perdido el sentido del álbum. Asegura que los formatos en los que se enlata la música han variado en función de la industria y que la voluntad de producir álbumes ha sido una adaptación a la misma y su intención de vender equipos de música. Los tiempos de consumo han cambiado, añade, “hoy difícilmente te pones un disco entero”. Granados, que también es miembro del grupo Tarántula, apunta que esta tendencia conlleva ciertas ventajas, como una mayor inmediatez y alcance de las canciones, aunque admite que con el desvanecimiento del álbum “perderemos algo importante”.

Los conciertos llenan la hucha

Algunos grupos proponen soluciones a los nuevos tiempos, como los roqueros Melibea. Sus contenidos están disponibles en descarga gratuita, pero además venden su disco en un dispositivo USB con un diseño especial, en el que han añadido el libreto del disco y vídeos del grupo. Javier, el bajista, comenta que la idea no ha salido rentable, aunque publicitariamente es bonita. Vender en Itunes y Spotify tampoco les ha dado un gran resultado. En definitiva, su preferencia es una vuelta al directo tradicional: “Creo que lo mejor es dejar las canciones gratis y hacer conciertos, en lugar de vender discos”, afirma.

Y es que los conciertos son los que, al final, salvan a los grupos. Todos los mencionados anteriormente trabajan con sellos propios o alternativos y sus directos no llenan estadios, pero es la parte del pastel que más les aporta. Joan Feliú, miembro de Vacabou, lo expresa con contundencia: “El músico vive de los derechos de autor y de los conciertos. Pero no de la venta de discos”. También el merchandising ayuda a reunir algunos euros y no sólo a los artistas más comerciales. Algunos grupos como Fabuloso Combo Espectro y Melibea destacan que vender camisetas ha servido de gran ayuda para aumentar sus escasos ingresos.

Los derechos de autor

Feliú defiende los derechos de autor como financiación irrenunciable. Sus canciones están incluidas en el repertorio de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), pero no está de acuerdo con su política. Critica el hecho de que no pueda ceder gratuitamente una canción a alguien, porque al final la SGAE les va a cobrar por su uso. Por esa misma razón considera que publicar discos con licencia Creative Commons “es una contradicción”, porque la SGAE cobra por derechos aunque no seas miembro de la sociedad.

Ese es el caso de los sevillanos Pony Bravo, cuyas canciones no forman parte de la entidad de gestión. El grupo envió una carta en septiembre del año pasado a la SGAE para mostrar su desacuerdo y acusando que la entidad estaba incurriendo en un caso de enriquecimiento injusto por cobrar por autorizaciones de repertorio o derechos de gestión colectiva de sus temas.

Los cambios en la directiva de la sociedad no generan confianza en Feliú, que considera que mientras exista ese “monopolio medieval” de la gestión de los derechos de autor musicales, no se producirá un cambio de rumbo. El músico propone un sistema alternativo donde quepan diferentes entidades de gestión, al estilo de los colegios profesionales: “Debe haber una liberalización para que yo pueda decidir quién me gestiona cada canción”.

“Siempre habrá gente que haga música y siempre habrá gente dispuesta a escucharla”, dice Feliú relativizando la cuestión. Todo lo que hay en medio son “actores secundarios” e irán cambiando con los tiempos: editoriales, discográficas, promotores… Este es el discurso romántico de un músico que reprocha el excesivo celo por el negocio, que olvida que la música “es una expresión artística”. Podrán desaparecer los formatos, dice, pero el músico permanecerá.

Hugo Chavez la lucha sigue y seguira

                                              



fuiste sangre, fuiste aire . Eres esperanza

fuiste ejemplo, fuiste dolor. Eres hijo

fuiste hermano , hermano, fuiste padre, anciano, joven, niño

revolucionario

 

fuiste libertador mas no te doblego nunca el dolor

                                                                                                         la bala enemiga

pero eso no comparado con el dolor de tu pueblo

al que viste agonizando, extremos con plástico enterrado

manos y pies en el lodo de lo corrupto

al que cada paso que dabas sentías sobre tus hombros de soldado

el que ahora te agrace  tu inagotable lucha

de nosotros

 esta brizna

7 de marzo de 2013
                                                   

Cenizas y piedras